平裝 320 頁
ISBN: 9573259664
出版社: 遠流
出版日期: Feb 1, 2007
在買的時候不曉得為什麼一直覺得這和《達文西密碼》是同類的書籍，然後再看到一半發現是真實故事的時候整個有種驚嚇的感覺。明明書背簡介都說了，這是本報導文學作品。或許我那時候滿眼裡只有「結合歷史與懸案」、「藝術史學者版的『ＣＳＩ犯罪現場』」這些字眼吧。
書名《逮捕耶穌》，是卡拉瓦喬的一幅作品名稱。然而，在當時並不知道這點的我看來，只覺得好煽動好有吸引力，再次忽略小標：the Lost Painting。
故事的開頭，哈爾選擇從藝術史學者丹尼斯爵士為切入點，藉著介紹丹尼斯爵士在巴洛克藝術史（特別是關於卡拉瓦喬）方面的權威，而巧妙的切入本書的重點：先後真假卡拉瓦喬。無論是《聖約翰》或是《逮捕耶穌》，都脫離不了「先」與「後」、「真」與「假」的辯詰。
就以《聖約翰》這幅畫來說，多莉亞版本與卡比托版本之間的真真假假便延燒出許許多多的爭詰辯論。直到一次徹底的研究，法蘭切絲卡與勞拉，找出了馬泰檔案室中的財產清冊才得以釐清《聖約翰》的身世謎題。
而這些發現又替蘇格蘭的修復師開啟了一條佐證的道路。憑著運氣與眼力，班納戴提找到了《逮捕耶穌》，而憑著實力，他也修復了這幅古老名畫（雖然，依照某些說法，他也差點毀了它。）然而，如同《聖約翰》般，《逮捕耶穌》在十幾年後也出現了真假／先後版本的爭議。這樣的爭端似乎總是會輪迴轉世，直到世界末日。
然而，比蓋提版與都柏林版的《逮捕耶穌》之爭，無疑的要比多莉亞版與卡比托版的《聖約翰》之爭要來的紛擾糾葛（至少在書中的描述看來是如此，但這或許與本書名為《逮捕耶穌》而非《聖約翰》有所關聯。）真假《逮捕耶穌》就像一面鏡子，反映出其中每個參與者的心態：比蓋提與寶蕾蒂如同班納戴提，想要藉此畫一戰成名（還因此演出窩裡反的故事）；丹尼斯爵士想要藉此證明卡瓦拉喬
的確會複製自己的作品，而這是他已經過世的宿敵所一再反對的說法；班納戴堤，自然要為了維護自己的聲名而戰。在一旁觀戰的法蘭切絲卡，則是不願介入，避免她所謂的「卡拉瓦喬症」上身。然而，在發現「馬泰檔案」的過程中與柯瑞亞雷所發生的衝突，難道不是「卡拉瓦喬症」的顯現嗎？而在人世間大肆傳染的又何止於「卡拉瓦喬症」而已。
開始我們都以為是為興趣而戰，正如同丹尼斯爵士與法蘭切絲卡：
丹尼斯爵士相信，一幅畫就像一面回溯時光的窗子，經由嚴謹的觀察，他可以看到一幅卡拉瓦喬作品，觀察到四百年前那一刻，當這名藝術家身在工作室裡，打量著眼前的模特兒，在調色盤上混合出色彩，在畫布上揮筆。
......
法蘭切絲卡發現自己對這些簡短的片段時刻十分着迷，這些時刻就像一齣黯淡舞台劇中的場景，斢露了卡拉瓦喬的生活。其中最細膩而鮮活的，是出自於舊日警方報告的冗長紀錄。
只是到了最終，總是變形為某種欲望，追逐著什麼的欲望，而永不饜足。
某些丹尼斯爵士的熟人疑心，他是因為年紀老大，死亡已在不遠處，因而急著想再進行最後一次發現卡拉瓦喬的行動。不是為了提高名聲，因為他已經太有名了；而是純粹為了其中的喜��，讓他不斷追逐這位巴洛克時代最偉大的畫家−−而他從來未曾擁有過這位畫家的作品。
我開始相信哈哈鏡中扭曲的形象才是真實的自己。滾石對薛西弗斯來說並非酷刑，而是他之所以持續存在並得以幸福的原因。
《逮捕耶穌》，National Gallery of Ireland，都柏林
《逮捕耶穌》，Museum of Western and Eastern Art，Odessa
原始網頁：
巴洛克藝術的風格：卡拉瓦喬
《施洗者聖約翰》，Capitoline Museum，羅馬
原始網頁：
St. John the Baptist as a boy. Caravaggio.
《施洗者聖約翰》，多莉亞˙潘菲理藝廊（Galleria Doria Pamphili），羅馬
出處網頁：1.
Galleria Doria Pamphili 2.
ocean's bridge
兩幅圖的比較：
左邊是多莉亞版，右邊是卡比托版。
原始網頁：
coxsoft:Comparisons這個書系的書感覺都不錯.
幸好它不是達文西密碼那種類型....
ますたー(07/03)
newsa(06/30)
克萊姆法則(06/28)
lunaj(06/14)
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