美學：
＊ 形上學篇：
ａ．觀念論：以蘇格拉底、柏拉圖、奧古斯丁、西賽羅、亞奎那為代表。
　　　　　　認為「人之所以覺得某種事物是美的，是因為此一事物的本身具有
　　　　　　某些條件，而這些條件符合我們的審美觀念，所以我們就說他是美
　　　　　　的，因此美的產生並非純因物的屬性，也非單單由於我們的感性，
　　　　　　而是源自於人類主客觀的理念一致。」
　　　　　−奧古斯丁：美是秩序的精華
　　　　　−西賽羅　：均衡是美的條件
　　　　　−亞奎那　：完美是存在於秩序
　　　　　−美的律則：１．變化中的統一，統一中的變化
　　　　　　　　　　　 ２．秩序
　　　　　　　　　　　 ３．對稱
　　　　　　　　　　　 ４．明瞭
　　　　　　　　　　　 ５．均衡
　　　　　　　　　　　 ６．比例
　　　　　　　　　　　 ７．調和
　　　　　−缺點：這些「律則」並非美學所獨有，就像哺乳類（律則）與人類
　　　　　　　　　（美學）的關係一樣，以此作為推論的基礎很危險。

ｂ．感覺論：以邦格騰、康��、克羅齊、魏朗、桑塔耶那為代表。
　　　　　−邦格騰：所謂美，就是圓滿的感覺。
　　　　　−康��　：《判斷力批判》中有提到美的四原則：
１． 對它毫不關心，而獲得的快樂就是美
２． 不加概念，而給予普遍的概念就是美
３． 雖有目的的形式，但無目的的表象而被知覺的就是美
４． 並不加概念當作必然的快適對象而被認識的就是美
美感之感性是介於悟性（概念與直覺）和理性（演繹）之間，此種感性的知覺，康��稱為「判斷力」，即審美的能力。康��的體系是建立在「無關心說」與「判斷力」兩個理論基礎之上。
　　　　　−克羅齊：本質上仍是快感理論的延伸，但特別強調直覺的重要性，
　　　　　　　　　　並以直覺作為一切審美活動的根源。著有《美學原理》，
　　　　　　　　　　認為知識有兩種形式：不是直覺，就是邏輯；不是想像得
　　　　　　　　　　來，就是理性得來；不是關於個體，就是關於共相；不是
　　　　　　　　　　關於個別事物的，就是關於它們之間的關係。總之，知識
　　　　　　　　　　所產生的，不是意象，就是概念。認為「直覺就是表現，
　　　　　　　　　　除了表現之外別無他事」。
　　　　　−魏斯：在著作《美學》中提到：「藝術就是感覺的表現，由於感覺
　　　　　　　　　是多樣化的，所以藝術也是多樣化的。」在他看來，藝術是
　　　　　　　　　創造美的，但不是一切藝術都在創造美。因此，他將藝術分
　　　　　　　　　為兩類：１．裝飾性的藝術，目的在滿足人類愛美的天性，
　　　　　　　　　所以特別注重形式的快適。２．表現的藝術：目的為自我表
　　　　　　　　　現，因此不必一定與美有關。
　　　　　−桑塔耶那：在著作《美感》中提到：「美乃是積極的、內在的、且
　　　　　　　　　　　客觀化了的價值。」、「美是一種價值、一種情緒，一種
　　　　　　　　　　　出於我們意願與欣賞者天性的愛好。一個個體，若不能
　　　　　　　　　　　把快樂給予任何人，就不能是美的，而一種所有人都始
　　　　　　　　　　　終不感興趣的美，是一種矛盾的邏輯。」
　　　　　−優點：感覺為一抽象的名詞，因此可完全自由的界說。只要有完整
　　　　　　　　　的邏輯體系就可以演繹出一套完整的理論。
　　　　　−缺點：（１）終究都是在思想家主觀臆測之下的大前提所出現的理
　　　　　　　　　論，這些理論只能存在於自己的邏輯系統之中，無法受到他
　　　　　　　　　人的驗證。
　　　　　　　　　你若無感覺就無法感受到美，但是感覺並不等於美。就像詩
　　　　　　　　　歌不能以非語言的形式表達出來，但語言並不是只有詩歌。
　　　　　　　　　因此，將美與感覺並立是無意義的。

Ｃ．意念論：主要為叔本華。認為應由意念去把握美的本質。其主張人類是理性
　　　　　　的最高級動物，因而在人類理性化的世界中有一種純意念的作用。
　　　　　　這種意念的作用使我們的心靈之中有一種美的「預想」，故人可以
　　　　　　自這種預想之中去認識美，而藝術家則透過此種預想去表現美。
　　　　　−叔本華：−因果論與悲觀思想。
　　　　　　　　　　−我們思維中一切知識的根本（感官知識）均與我們的願
　　　　　　　　　　　望、意志、決心有不可分的關係。故知識源於意念，而
　　　　　　　　　　　意念起於希求（需求？）。希求來自於匱乏，而缺乏即
　　　　　　　　　　　是痛苦，故一切皆源自痛苦。美亦不例外，因此美是一
　　　　　　　　　　　種悲劇。另外，世事皆是相對的，若是滿足了此的需求，
　　　　　　　　　　　就會造成彼的匱乏。
　　　　　　　　　　−另一方面，叔本華又認為，藝術家的審美創作可以使他
　　　　　　　　　　　暫時超脫上述的因果律。
　　　　　　　　　　−缺點：因果論不一定成立。若成立，則將發生無限後退
　　　　　　　　　　　　　　的問題。其次，藝術工作的抽象理論：叔本華認
　　　　　　　　　　　　　　為某些情況下，某些人可以無視於現實其他因素
　　　　　　　　　　　　　　，將物我隔離於感官世界與思維世界之外，僅就
　　　　　　　　　　　　　　物的本體加以思考、認知。而叔本華所說的這個
　　　　　　　　　　　　　　情況，應是「空無」，若非到此境界，無可絕緣。
　　　　　　　　　　　　　　但，進入「空無」又能關照到「物自身」則又是
　　　　　　　　　　　　　　一個顯而易見的矛盾。

Ｄ．情感論：新康��派的柯恩。
　　　　　−認為人類意識的根本是源於感覺之情緒，此種內在情緒之外在表現
　　　　　　就是美感藝術的創造。
　　　　　−較近心理學，而成為心理學的主流，因而在形上的哲學體系裡沒有
　　　　　　得到良好的發展。